お彼岸にすること｜仏壇から始めて、お墓、片づけの順に

お彼岸は7日間。ただ、7日間ずっと何かをしているわけではありません。手を動かす日は、だいたい3日です。

彼岸入りまでにお仏壇を整え、中日にお墓へ行き、彼岸明けに供えたものを下げる。骨格はこの3つで、あいだの日は空いています。ところが世に出ている「お彼岸にすること」の記事は、たいてい言葉の意味の解説から入り、やることを4つほど並べて終わってしまう。順番が書かれていないので、いざ仏壇の前に立ってから、どこに手をつければいいのか分からなくなるわけです。

親から代を受け継いで、初めて自分が仕切る側にまわった。位牌（いはい）に触れていいのかどうかも分からない。そういう方に向けて、手を動かす順番どおりに並べます。仏壇が先、お墓が中日、片づけが最後。2026年の日程と連休の混み具合については、2026年秋のお彼岸の記事にまとめてあります。

お彼岸の7日間で、実際に手を動かすのは3日だけ

並べると、こうなります。

いつ	すること	場所
彼岸入りまで	仏壇と仏具を整え、花を替え、お供えを用意する	自宅
中日	お墓参り	墓地
彼岸明け	供えたものを下げ、片づける	自宅

この並びには、宗派公式の裏づけがあります。曹洞宗の公式サイトが、日ごとの過ごし方をはっきり書いているのです。「お彼岸の前日には、仏壇のお掃除はもちろん、仏具などもきれいにして、お花もかえます」。そのうえで彼岸入りの日には団子を一対、中日にはおはぎやぼた餅を供え、明けの日にもう一度団子を供える、と続きます（曹洞宗 年中行事）。

日ごとにここまで書いているのは、確認できたかぎり曹洞宗だけでした。裏を返せば、この順番は曹洞宗の記述であって、全宗派に共通する決まりではないということ。ただ「掃除が先、お参りが中日、片づけが最後」という骨格そのものは、どの家でも無理なく使えます。

中日にお墓、というのは目安です。7日間のうち、どの日に行っても構いません。中日に行く方が多い、というだけの話です。

彼岸という言葉は、悩みのない向こう岸を指す仏教語です。春分と秋分は太陽が真西に沈む日で、西の方角にあるとされる浄土と重なるため、この時期に手を合わせる習わしが根づいたと説明されてきました。語源や7日間という数え方の由来はお彼岸とはどんな行事かの記事にまとめてあります。

彼岸入りの前に：お仏壇を整える

浄土宗の公式サイトには「お彼岸を迎えるにあたって、ご家庭にお仏壇がある方は、お仏壇のお掃除もお忘れなく」という一文が置かれています（浄土宗 秋彼岸会）。前日の掃除については曹洞宗も書いていて、掃除を勧める点では宗派をまたいでほぼ一致しています。

ところが、どう掃除するのかまで書いた宗派公式は見当たりません。当然といえば当然で、仏壇の手入れは教義ではないからです。金箔をどう扱うか、真鍮（しんちゅう）をどう磨くかは、仏具をつくっている会社と、傷んだ仏壇を直している会社が積み上げてきた技術的な知識にあたります。この節の根拠も、すべてそちらから引いています。

触っていいもの、触ってはいけないもの

いちばん多いのが、金箔の傷みです。

金箔や金粉の部分は、素手で触れません。皮脂が付くと、あとから拭いても落ちなくなり、しかも擦れば剥がれます。仏具製造元の井上仏工所は「毛先で金箔にスジ傷が入る場合もございます」として、毛ばたきを当てることにも注意を促しています。金箔そのものについても「強く擦ると、金箔が剥がれる恐れがあり、触らないようにして下さい」と書いています（井上仏工所 仏具のお手入れ）。

金箔や金粉の部分には、水拭きも使えません。洗剤、アルコール、重曹も同じです。塗りの部分も乾拭きが基本で、汚れがひどいときだけ固く絞った布を当て、すぐに乾拭きして水分を残さないようにします（はせがわ 仏壇の掃除）。

もうひとつ、材質で正解が真逆になるという落とし穴があります。ここまで踏み込んだ説明は、探した範囲ではごくわずかでした。

仏具の材質	してよいこと	してはいけないこと
無加工の真鍮	専用の研磨剤で磨く	—
金メッキ仕上げ	乾いた柔らかい布で拭く	磨く／薬品を使う
色付（宣徳／せんとく）の真鍮	乾いた柔らかい布で拭く	金属磨き粉を使う
漆塗り	乾いた柔らかい布で拭く。汚れがひどいときだけ固く絞った布	コーティング剤（塗り直せなくなる）
金箔・金粉	乾いた毛ばたきで軽く払う	素手で触る／水拭き／洗剤

金メッキ（金色の薄い膜を電気的に付けた仕上げ）も、宣徳（せんとく／真鍮の表面に色を付けた仕上げ）も、表面に薄い加工がのっているだけなので、磨けばその膜ごと削れます。京都で1830年から仏具をつくっている若林佛具製作所は「着色済みの仏具に金属磨き粉などを使用することは絶対にやめましょう」と書いています。漆へのコーティング剤についても、あとから塗り直そうとしたときに剥がれず修理ができなくなる恐れがあるとして、勧めていません（若林佛具製作所）。一方で、加工されていない真鍮なら専用の研磨剤で磨いて構いません。真宗大谷派の智広寺は、軍手と柔らかい布、研磨剤、細かいところを磨く道具、という一式を公開しています（智広寺 お磨き）。

では、見分けがつかないときはどうすればよいのでしょうか。磨かないことです。仏具を買ったお店に電話一本で聞けますし、判断がつくまで乾拭きにとどめておけば、失敗はありません。

混ざりやすい話も、ひとつ切り分けておきます。「上から下へ」は墓石掃除のルールであって、仏壇の手順ではありません。まず毛ばたきでほこりを払い、それから拭く。順番はここだけ押さえれば十分です。

日取りも少し関係します。湿気の多い日を避け、湿度の低い晴れた日に。雨の日の掃除は木地（きじ／塗りの下の木の部分）にも金箔にもよくないとされています。「天気予報を見て、彼岸入りの何日か前に決める」くらいの構えでちょうどよいと思います。

位牌とご本尊を動かす前に、写真を1枚

何から触ればよいか。答えは、何も触らないことです。まずスマートフォンで1枚撮ります。

仏具を全部出して拭き上げたあと、どこに何が戻るのか分からなくなる。並べた人がもういない場合、正解を確かめるすべがありません。井上仏工所も「掃除を始める前にはスマートフォンなどで、全体の写真を撮っておくと、お掃除のあと、元の位置に戻せて便利です」と勧めています（井上仏工所 仏具のお手入れ）。扉を開けた状態を正面から撮り、引き出しの中まで開けてもう1枚撮っておくと、戻すときにまず迷いません。

位牌（いはい／故人の戒名や名前を記した木の札）は、素手で持つと金粉が剥がれます。手袋を、と言われますが、白手袋なら何でもよいわけではない。滑り止めの付いたものは、その粒がかえって金粉を傷つけます。位牌の製造元が勧めているのは、柔らかい綿や布の手袋です（位牌のお手入れ）。

ご本尊（仏壇の中央に安置する仏像や掛軸）も同じ扱いで。掛軸は湿気に弱いので、濡れた布は当てません。動かすときは両手で、下から支えるように持ちます。

線香立ての灰、花立ての水

最後に残るのは、地味な作業です。派手さはないものの、放っておくと次のお参りで困る場所ばかり。

香炉の灰には、燃え残った線香の軸が溜まっていきます。溜まったままだと線香が奥まで刺さらず、途中で消える。目の細かいふるいで灰をこし、軸を取り除きます。灰そのものは捨てず、減っていれば買い足して戻す。固まっている場合も、こしてやれば元の細かさに戻ります。

花立ては、筒が抜けるタイプなら抜いて洗ってください。内側にぬめりが残っていると、新しい花が早く傷みます。抜けないタイプは、細長いブラシで内側をこすってください。仏飯器（ぶっぱんき／ご飯を盛る器）と茶湯器（ちゃとうき／水やお茶を供える器）も、この機会に洗っておきます。なお線香の本数や供え方そのものは、線香をあげる意味と供え方にまとめてあります。

ろうそく立ての受け皿に溜まったろうは、ぬるま湯で緩めると外れます。刃物で削ると金メッキが剥がれるので、そこだけご注意を。

何を、どこに供えるか

香・花・灯明・水・食べもの

香をたき、花を挿し、灯りをともし、水を供え、食べものを供える。合わせて五供（ごくう）と呼びます。それぞれの意味はお供え物の意味とマナーの記事で扱っています。日々のお給仕と同じ顔ぶれで、お彼岸だから増えるものはありません。整える手つきが少し丁寧になる、それだけのこと。

花は、お彼岸に合わせて新しくします。秋なら小菊、リンドウ、ケイトウあたり。日持ちして、花びらが散りにくいものが向いています。選び方は秋のお彼岸に供える花の記事で詳しく扱っています。

食べものは、秋のお彼岸ならおはぎ、春はぼたもち。同じものを季節の花の名で呼び分けているだけです。故人が好きだった菓子や、季節の果物でも構いません。

和菓子屋の店先におはぎが積まれるのが中日の前後に集中するところを見ると、この習わしはかなり広く行き渡ってきたのだろうと思います。

御霊供膳（お膳）は宗派で並べ方が変わる

小さなお膳に一汁三菜を整えて仏前に供えることがあります。これを御霊供膳（おりょうぐぜん）と呼びます。法事やお盆、お彼岸に用意する家がある、という程度のもので、必ず要るものではありません。

肉と魚は使わず、だしも昆布やしいたけで取ります。器は5つで、手前左が飯碗（めしわん／ご飯）、手前右が汁椀（しるわん）。ここまでは、どの宗派も共通です。

変わるのは残りの3つで、平椀（ひらわん）、壺椀（つぼわん）、高杯（たかつき）の位置が宗派で入れ替わります。天台宗・真言宗・日蓮宗の並べ方、曹洞宗・臨済宗の並べ方、浄土宗の並べ方が、それぞれ違うのです（はせがわ 御霊供膳）。図を見ながら並べるのが確実で、迷ったら菩提寺（ぼだいじ／お墓があり法要をお願いしているお寺）に伺えば教えてもらえます。

蓋は取って供えます。仏さまが召し上がれるように、という考え方から。箸は仏壇の側に向けて置くのが一般的です。

そして浄土真宗では、御霊供膳を用いません。理由は後ろの節で。

供えたものを、いつ下げるか

生ものと、傷みやすいものは、その日のうちに下げます。御霊供膳も、冷めたら下げる。供えたものを下げて家族でいただくことを、おさがりと言います。下げて、家族でいただく。それが本来の形とされています。

実家や親族の家へお供えを持参する場合は、掛け紙（かけがみ）をかけ、表書きは「御供」とするのが一般的です。品物の選び方や金額の目安は、話が変わってきますので別に譲ります。

中日にお墓へ。持って帰るものと、置いていけないもの

お墓の掃除の手順は、別の記事に書いてあります。道具の順番、水のかけ方、拭き上げまではお墓掃除の方法とお参りのマナーを、使ってはいけない洗剤と道具はお墓掃除に使ってはいけないものをご覧ください。ここでは、帰り際の話だけをします。

お供えは、持って帰る。

これは気持ちの問題ではなく、管理者の決まりです。都立霊園の使用の手引には「献花台（線香台）には、花及び線香以外のものを置いたままにすることはできません」と明記されています（都立霊園 使用の手引）。公営墓地でも同じことが求められていて、岡山県里庄町はカラスやタヌキなどの野生鳥獣を、北海道弟子屈町はカラスやキツネを、それぞれ理由に挙げています。

宗派の側も同じことを言っています。参る側に向けて、浄土宗が発行する浄土宗新聞がこう書いています。「墓地の汚れにつながることから、お供物を置いていくことは禁止されているところも増えています。お花以外のものは持ち帰りましょう」（浄土宗新聞）。

現場で見かけるのは、袋ごと破られた菓子や、雨を吸って崩れた果物です。缶の飲みものが日に灼けて膨らんでいたこともありました。これまでに638か所の霊園・寺院でお墓を清掃してきて、どこでも同じものを見ます（当社の施工実績より）。糖分を含んだものがこぼれれば石にしみが残り、次に訪れた方がそのしみを落とすことになります。

供えるときは半紙や懐紙を敷き、手を合わせたら下げて持ち帰る。花と線香だけを残せば十分です。

彼岸明けは、下げて仕舞う日

締めくくりの日ですが、することは少なめです。

公式サイトに書かれているのは、明けの日にもう一度団子を供える、という形です。入りに団子、中日におはぎ、明けに団子。前後を団子で挟む格好になっています。世に出ている記事のほとんどが、この明けの日の一手に触れていません。

あとは片づけです。傷みかけた供物を下げ、萎れた花を抜き、花立ての水を替える。御霊供膳を出した家は、器を洗って仕舞います。ろうそくと線香の火の始末も、この日に確かめておくと安心です。

お墓に行けたのが彼岸明けだった、という年もあるでしょう。それで構いません。7日間のどこに当てるかに、決まりはないのですから。

宗派で変わること、変わらないこと

各宗派の公式サイトは、何を書いているか

各宗派の公式サイトが、お彼岸について何を書いているか。表にすると、こうなります。

宗派	お墓参り	仏壇を整える	お供え	彼岸会（ひがんえ）	六波羅蜜（ろくはらみつ）
浄土宗	○	○	○	○	言及なし
浄土真宗（本願寺派・大谷派）	○（念仏のご縁として）	○	○（追善としてではない）	◎（中心）	行わないと明言
曹洞宗	○	◎（日ごとの記述あり）	◎	○	◎
天台宗	○	—	—	○	◎
日蓮宗	○	○	—	○	◎
真言宗	—	—	—	—	—

真言宗の行がすべて空欄なのは、書いていないからではありません。今回確認できたのは高野山真言宗の公式サイトのみで、そこにお彼岸を扱った解説ページが見当たらなかったためです。真言宗の家の方は、菩提寺に直接伺うのが確実だと思います。出典は天台宗 法話集、日蓮宗 お彼岸のQ&Aほか、各宗派の公式サイトによります。

お墓参りと、仏壇を整えること。どちらも宗派をまたいで、ほぼ全ての公式に出てきます。変わるのは、それを何のためにするのかという位置づけと、六波羅蜜の扱いです。

六波羅蜜は、悟りに至るための6つの実践です。分け与える（布施）、戒めを守る（持戒）、耐える（忍辱）、努める（精進）、心を静める（禅定）、正しく見る（智慧）。曹洞宗と天台宗、日蓮宗の公式サイトが、それぞれ詳しく説いています。

ここで注意が要ります。「彼岸入りは布施、2日目は持戒……」と、6日間に1つずつ割り当てた表をよく見かけます。ただ、この日割りを載せている宗派公式は、日蓮宗のメールマガジン1件だけでした（日蓮宗メールマガジン2020年9月号）。他宗派の公式見解ではありません。同記事が根拠に挙げる日蓮聖人『彼岸鈔』の一節も、七日のうちにわずかでも一善を行えれば、という趣旨であって、日ごとの割り当てを述べたものではないのです。

曹洞宗と天台宗は、1週間全体を修行の期間として説くだけで、日割りはしていません。六波羅蜜そのものに触れない宗派もあり、浄土宗は善行と念仏として説きます。

浄土真宗のお彼岸は、供養ではなく聞法（もんぼう）

他宗派とは、はっきり違います。

真宗大谷派の同朋新聞は、否定形で明言しています。「しかし、お彼岸というのは、浄土真宗では、亡き人々に供物を捧げ、追善供養する行事ではありません」（真宗大谷派 同朋新聞）。

では、浄土真宗の家では何をするのでしょうか。聞法（もんぼう）です。浄土真宗本願寺派は、さとりに至るための修行はしないと述べたうえで、お彼岸の期間を「さとりの世界(浄土)へ至らしめてくださる阿弥陀さまのお徳を讃え、そのお心を聴聞させていただく仏縁」として大切にする、と書いています（浄土真宗本願寺派 よくあるご質問）。彼岸法要が讃仏会（さんぶつえ／仏の徳を讃える集まり）という別名で親しまれているのも、ここから来ています。

そのため浄土真宗では、六波羅蜜の実践も、御霊供膳も、追善のためのお供えもしません。供えるもの自体は変わりません。変わるのは宛先で、阿弥陀さまへのお供えという位置づけになります。

誤解がひとつ広まっているので、ここで正しておきます。「浄土真宗は即身成仏だからお膳を供えない」という説明を見かけますが、即身成仏は真言宗の言葉です。説かれているのは往生即成仏。亡くなった方はすでに仏になっている、だから追善の必要がない、という筋道になります。

では、浄土真宗ではお墓参りをしないのか。そんなことはありません。本願寺派は「浄土真宗の門信徒は、普段忙しくて時間と心に余裕のない方も、お彼岸には身近な方のお墓参りをご縁として、『なまんだぶつ…』とお念仏をいただきます」と書いています。行くけれど、供養しに行くのではない。手を合わせるきっかけとして行く、という考え方です。

卒塔婆（そとうば／お墓のうしろに立てる細長い板）については、両派の公式サイトに「立てない」という明文が見つかりませんでした。教義から考えれば追善のための塔婆という位置づけにはならないはずですが、断定はできません。ご自宅の菩提寺にご確認ください。

彼岸会に行くかどうか、お布施をどうするか

お彼岸の期間、寺院では法要が営まれます。彼岸会（ひがんえ）といいます。檀家（だんか）向けの合同法要として行われることが多く、日ごろ足が遠のいている方のところにも、彼岸入りの少し前に案内の葉書が届くことがあります。

意外に知られていないのが、本山の彼岸会は中日だけではない、ということ。本願寺派の春季彼岸会は、彼岸入りから明けまでの7日間にわたって勤められます（本願寺 春季彼岸会）。中日に都合がつかなくても、別の日に伺えばよいわけです。菩提寺の彼岸会も、日程はお寺ごとに違います。

お布施の話に移ります。金額を、はっきり書いておきます。

いくら包めばよいのでしょうか。宗派の公式サイトを一通り当たっても、金額は出てきません。相場を示している宗派公式は1件も見つからず、むしろ逆のことが書かれています。真宗大谷派は「いくら包むものなのか知りたい、という方もおられますが、仏さまへの気持ちは価格をつけられるものではありませんから、本来金額にも決まりはないのです」としています（真宗大谷派 葬儀・法事・お墓）。

検索すれば金額は出てきます。出所をたどると仏具店や葬儀社が示している目安で、宗派が定めた額ではありません。相場という言葉に引きずられなくて構いません。

実務としては、菩提寺に直接尋ねるのが早道です。金額を聞くのは失礼にあたりません。聞きづらければ、同じ檀家のご親族に伺う。地域とお寺で幅がありますから、周りに合わせるのが結局いちばん角の立たない方法です。

表書きは「お布施」と書きます。

出ないという選択も、もちろんあります。参加は義務ではありません。

初彼岸に決まりごとがないのは、なぜか

四十九日の忌明けを済ませてから初めて迎えるお彼岸を、初彼岸（はつひがん）と呼びます。忌明け前にお彼岸が来る場合は、次の回に繰り越すのが一般的です。

何をすべきかを調べていくと、行き止まりになります。宗派の公式サイトに「初彼岸」を立てた解説が見当たらないのです。公式辞典『新纂浄土宗大辞典』にも「彼岸」の項目はありますが、「初彼岸」で引いても項目が出てきません。しきたりとして定まったものではない、ということのようです。

決まりがないというのは、手を抜いてよいという意味ではありません。目的が、周囲と足並みを揃えることだからです。親族が集まって法要を営む家もあれば、いつもどおりに過ごす家もある。

だから正解はひとつ、菩提寺とご親族に確認することです。

控えたほうがいいという言い伝えは、どこから来たのか

結婚式を挙げてよいか。引っ越しは避けるべきか。お彼岸が近づくと、こうした問いがよく検索されます。

仏教のうえで禁じられていることは、ありません。とはいえ「気にしなくてよい」で終わらせると、なぜそう言われてきたのかが分からないまま残り、親族に持ち出されたときに答えようがなくなります。言い伝えごとに、出どころを分けてみます。

言い伝え	出どころと実際のところ
結婚式・入籍を避ける	仏教の教義に根拠はない。親族の予定が重なりやすいという、日程の問題
引っ越し・納車・開業を避ける	六曜（ろくよう）との混同。彼岸の週は法事や帰省で単に忙しい、というのが実体
お見舞いに行かない	六曜の「友引」からの連想
神社に参拝しない	忌の期間の作法との混同
土いじりをしない	「土用」の言い伝え。お彼岸の話ではない

神社の件は、はっきりした答えがあります。神社本庁が参拝を控えるべきとしているのは忌の期間、つまり五十日祭までであって、お彼岸への言及はありません（神社本庁 服忌について）。彼岸は忌の期間ではないのですから、控える理由が立ちません。同じ日に墓地と神社をまわってよいかどうかについては、お墓参りと初詣を同じ日にしてよいかの記事で詳しく扱っています。

土いじりも、混線しています。土を動かすのを避けるという言い伝えは「土用」のもので、お彼岸のものではありません。むしろ墓地の草取りや植木の手入れは、お彼岸にふさわしい行いとされています。

六曜は、根が深い。仏滅、友引、大安。カレンダーの隅に小さく刷られている、あの6つです。

仏教の教義に、六曜の根拠はありません。真宗興正派の円龍寺は、六曜と仏教は関係がないとはっきり述べています（円龍寺 六曜について）。とはいえ「仏教と一切無関係」と言い切るのは、少し行き過ぎです。『新纂浄土宗大辞典』の「六曜」の項目は、考案者が陰陽道に精通した僧侶であったと考えられる、とも記しているのです（新纂浄土宗大辞典「六曜」）。教義に根拠はないが、成り立ちに僧侶が絡んでいた可能性はある。この距離感が、正確なところです。

仏滅の日にお墓参りをしても、彼岸会に出ても、差し支えありません。「仏」の字が入っているせいで仏教のものだと思われがちですが、暦のうえの吉凶であって、別の体系の話です。

結局のところ、周りとの調整の問題に落ち着きます。ご親族に年長の方がいて、その地域に控える習わしが残っているなら、日取りを決める前に一度伺っておくほうが、あとで気を揉まずに済みます。

仏壇は自分で、お墓は頼む

正直に申し上げます。全部やる必要はありません。

提案したいのは、分担です。家の中で完結する仏壇はご自身の手で、移動と体力を要するお墓は人に任せる。

負担の質が違うから、こう分けられます。仏壇は家の中にあり、道具も要らず、毛ばたきと柔らかい布があれば整いますし、移動もありません。一方でお墓は、たどり着くまでが仕事です。遠ければ往復に半日から一日がかかり、掃除のあいだは屈んだ姿勢が続き、夏を越した草は根が張っていて思ったより手強い。

実際、ご依頼の理由もそこに集まります。

ご依頼の理由	回答の割合
しばらく行けてなくて気になっていた	52.9%
掃除が体力的に負担	42.2%
行く時間がなかなか取れない	40.2%
移動が体力的に負担	25.5%

複数回答、回答102名、当社の利用者アンケートによります。上位4つのうち3つまでが、距離と体力の話です。作法が分からないから、供養の仕方に自信がないから、という理由は上位に出てきません。困っているのは、体を運べるかどうかのほうです。この分け方には、それなりの理屈があります。

行けないことは、責められることではありません。約半数の方が「気になっていた」と答えています。気にかけ続けた末のご依頼だということです。

代行を選ぶときの見方はお彼岸のお墓参り代行の記事に、ご依頼から報告までの段取りはご利用の流れにまとめています。作業後は写真付きの報告書をお送りしていますので、離れていてもお墓の状態を確かめていただけます。

お彼岸の準備で、よくいただくご質問

仏壇のお供えは、7日間毎日替えるのですか

花と水、ご飯は毎日替えるのが基本です。菓子や果物は、傷むまで置いても差し支えありません。生ものはその日のうちに下げてください。曹洞宗のように、彼岸入りは団子、中日はおはぎ、と日ごとに供えるものを変える宗派もあります。

仏壇の掃除に、避けたほうがよい日はありますか

日の吉凶ではなく、湿度で選んでください。雨の日や湿気の多い日は、木地にも金箔にもよくないとされています。晴れて乾いた日に。六曜を気にする必要はありません。

なお、前日までに済ませるというのは曹洞宗の公式サイトが示している目安で、他宗派に同じ指定はありません。入ってからでも、明けの片づけと一緒でも差し支えありませんから、天気と体調の都合を優先してください。

香炉の灰は、どのくらいで交換するのですか

全部を入れ替える必要はありません。線香の軸が溜まってきたら、目の細かいふるいでこして軸だけを取り除き、減ったぶんを買い足して戻します。取り除いた古い灰の捨て方は自治体で扱いが分かれますので、菩提寺か、購入した仏具店にご相談ください。

仏具を全部出したら、どこに戻すのか分からなくなりました

購入した仏具店に伺うのが確実です。同じ宗派の型であれば、並べ方を教えてもらえます。菩提寺に伺うのでも構いません。並べ終えたら、次回のためにその状態を撮っておいてください。

彼岸会に出られません。お布施だけ渡しても失礼になりませんか

失礼にはあたりません。寺務所に預けるか、後日改めてお渡しすれば十分です。表書きは「お布施」で、金額をお寺に尋ねるのも失礼な行いではありません。

浄土真宗ですが、おはぎを供えてはいけませんか

供えて構いません。変わるのは位置づけで、故人へ届ける追善のお供えではなく、阿弥陀さまへのお供えとして供えます。御霊供膳は用いませんが、おはぎや果物、菓子を供えることを禁じる記述は、両派の公式サイトに見当たりません。

仏壇の金具が黒ずんでいます。磨いてよいですか

材質しだいです。加工していない真鍮なら専用の研磨剤で磨けますが、金メッキ仕上げと色付（宣徳）の真鍮は磨くと色が落ちるため不可。見分けがつかない場合は、購入した仏具店に伺ってください。判断がつかないうちは、乾いた柔らかい布で拭くだけにとどめるのが安全です。

決まりが少ない行事だから、順番だけ決めておく

調べるほどに、お彼岸には「必ずこうしなければならない」が少ないと分かります。どの日に行くかの決まりもなく、初彼岸の作法もなく、お布施の額も宗派は定めていない。

迷うのは、定まっていないからです。であれば、定まっている部分だけ借りればよい。入り・中日・明けという3点の段取りは、曹洞宗の公式サイトの記述をそのまま借りられます。前日までに仏壇を整え、中日にお墓へ行き、明けに下げる。

残りは、家ごとの判断です。宗派で変わるところは菩提寺に伺い、地域で変わるところは年長のご親族に伺う。それでも全部は無理だと思ったら、手の届く範囲から。

お彼岸は、行けなかった年を責めるための期間ではありません。