お彼岸とは？意味・由来と2026年・2027年の日程

春と秋に一度ずつ、7日間ずつ。中日にあたるのが春分の日と秋分の日で、2026年であれば春は3月17日から23日まで、秋は9月20日から26日までが、その7日間にあたります。

日付は分かっても、そこから先で手が止まる方が多くいらっしゃいます。なぜ7日間なのか。誰が日を決めているのか。何をすればお彼岸を過ごしたことになるのか。そして、お墓が遠くて足を運べない年を、どう考えればいいのか。

お彼岸は、向こう岸へ心を向ける7日間

お彼岸の「彼岸」は川の向こう岸、つまり悩みや迷いから離れたあちら側の世界を指します。そこへ心を向ける期間が、春と秋の7日間なのです。

お墓参りの季節。その理解でも間違いではありませんが、言葉のもとをたどっていくと、行き着く先は古代インドの言葉にまでさかのぼる、もう少し遠いところにあります。

「彼岸」はサンスクリット語から来た言葉

古代インドの言葉に、パーラミター（パーラミーター）というものがあります。「完成する」「向こう岸へ到る」といった意味を持つ語で、漢字を当てて波羅蜜（はらみつ）、波羅蜜多（はらみった）と音写されました。これを意味のうえで訳したのが「到彼岸（とうひがん）」。その略が「彼岸」です。

この語源は、宗派をまたいで共通しています。浄土宗も曹洞宗も、公式の説明でパーラミターから到彼岸へという流れをたどっています。あとで触れるように宗派ごとに意味あいの違いはありますが、語の出どころそのものは同じ。

此岸と彼岸、ふたつの岸

向こう岸があるなら、こちら岸もあります。私たちが今いる、迷いや欲を抱えたままのこの世界を此岸（しがん）と呼びます。

川を隔てて、此岸と彼岸。この構図がお彼岸という行事の下敷きになっています。そして彼岸のある方角は、西と考えられてきました。阿弥陀如来のいる極楽浄土が西にあるという、浄土の教えにもとづく西方浄土（さいほうじょうど）の考え方です。

ここまでが言葉の話。ここから、なぜ春分と秋分なのかという話につながります。

真西に沈む夕日を拝む作法は、中国から渡ってきた

春分と秋分は太陽が真東から昇って真西に沈む日で、一年でこの2日だけ、日の沈んでいく方角と、西方浄土があるとされる方角とがぴったり重なります。年に2日だけ。

沈んでいく夕日を見つめ、その先にある浄土を心に思い描く。こうした観想の方法があり、日想観（にっそうかん）と呼ばれています。もとは中国の善導大師（ぜんどうだいし）が『観経疏（かんぎょうしょ）』に記したもので、日本で生まれた考え方ではありません。浄土真宗本願寺派も、これを善導大師の教えにもとづいて説明しています。太陽が真東から真西へ移る春と秋の彼岸は、西方浄土を願うのにふさわしい時期である、と。

お彼岸を「日本独自の行事」と紹介する記事は多くあります。年中行事としての形が日本で整えられたのは確かです。とはいえ思想の下敷きは大陸から渡ってきたもので、そこは分けて考えたほうが正確です。

中日の夕方、西を向いて手を合わせる。今もそうされている方がいらっしゃるのは、この日想観の名残です。

7日間という数え方が決まったのは、江戸時代の暦から

なぜ、お彼岸は7日間なのでしょうか。仏教の教えから来た理由と、暦の都合から来た理由、この2つが重なって今の形になりました。

中日と、その前後3日ずつ

真ん中の日を中日（ちゅうにち）と呼び、春なら春分の日、秋なら秋分の日がこれにあたって、その前の3日とあとの3日を足した合わせて7日間が、お彼岸と呼ばれる期間です。最初の日が彼岸入り。最後の日が彼岸明けです。

この数え方でいくと、2026年の春分の日は3月20日ですから、3月17日が彼岸入り、3月23日が彼岸明けになります。カレンダーに書かれていなくても、春分の日と秋分の日さえ分かれば自分で割り出せるわけです。

1日ひとつずつ、という説明は経典にはない

中日の前後にある6日間について、仏教には対応する教えがあります。悟りに至るための6つの実践で、六波羅蜜（ろくはらみつ）と呼ばれるものです。名前の波羅蜜は、先ほどのパーラミターと同じ語。

内容は次の6つです。

実践	意味するところ
布施（ふせ）	見返りを求めず、分け与える
持戒（じかい）	戒めを守り、身を慎む
忍辱（にんにく）	耐えしのび、腹を立てない
精進（しょうじん）	怠らず、努め続ける
禅定（ぜんじょう）	心を静め、乱さない
智慧（ちえ）	物事をありのままに見る

6日間に6つの実践。数が合います。そこから「1日にひとつずつ修める期間」と説明されることが多くあるのですが、これは経典に定められた決まりごとではなく、6日と6つを後から結びつけた整理と見るのが妥当なところで、お寺によっては特に触れないこともあります。

修行の言葉として読むと遠く感じますが、内容そのものは日々の行いに置き換えられるものばかりです。誰かに何かを分ける。腹の立つ相手にひと呼吸置く。後回しにしていたことに手をつける。数分でも静かに座る。数合わせを気にするより、この7日間のあいだにひとつでも思い出せれば、それで趣旨には沿っています。

今の数え方になったのは天保暦から

確かな記録までさかのぼると、延暦25年（806年）に行き当たります。朝廷が諸国の国分寺の僧に対し、春分と秋分を中心とする7日間、『金剛般若波羅蜜経』を読み上げるよう命じたという記録。これが彼岸会の初見とされています（レファレンス協同データベース）。

それ以前についても、いくつかの説が語られています。聖徳太子が始めたという説を目にすることがありますが、これを裏づける確かな記録は残っていません。早良親王（さわらしんのう）の鎮魂のための法要が起こりだという説もあります。浄土宗は公式の解説で「奈良時代から」と説明しており、806年という年代とは幅があります。起源については、諸説あるというのが正直なところです。

役に立つのは、もっとあとの話です。今の「中日の前後3日ずつ」という数え方が定まったのは、江戸時代の末ごろでした。

それまでの暦では、立春や夏至といった二十四節気（一年を24に区切った季節の目印）を、一年の長さで機械的に等分して割り振っていました。恒気法（こうきほう）といいます。この方式のもとでは彼岸の入りを春分・秋分の翌々日とする数え方が行われていて、春分・秋分の日が期間の真ん中に来ない、今とは別の形だったわけです。

これが変わったのが、天保15年（1844年）に施行された天保暦。時間で等分するのをやめ、太陽が実際にどの位置にあるかで節気を区切る定気法（ていきほう）に改められました。その結果、春分・秋分の日そのものが彼岸の真ん中に置かれるようになります。前後3日ずつで7日間という、私たちが今使っている数え方です。

つまり、お彼岸の日取りはずっと同じだったわけではありません。ご高齢のご親族から聞いた覚え方が、今のカレンダーと合わないことがあります。地域の慣習に加えて、こうした暦の変遷が背景にある場合もあるのです。迷ったときは、春分の日・秋分の日を中日として数える今の形で構いません。

お彼岸の日付は、国立天文台の計算で決まる

では、その春分の日と秋分の日は誰が決めているのでしょうか。国会でもお寺でもありません。国立天文台の計算です。

祝日法に「3月20日」とは書かれていない

祝日を定めているのは、国民の祝日に関する法律（昭和23年法律第178号）です。この第2条に春分の日と秋分の日も載っています。書かれているのは日付ではなく「春分日」「秋分日」という言葉だけ。

元日は1月1日、こどもの日は5月5日と条文に日付が入っているのに対して、春分・秋分は天文現象そのものを指す言葉で定められているため、毎年、日が動きます。祝日ごとの趣旨は内閣府の解説ページにまとめられています。

前年2月の官報で確定する

実際の日付は国立天文台が天体の運行を計算して求め、その結果は「暦要項（れきようこう）」という文書にまとめられて、毎年2月に官報で告示されます。告示されるのは翌年分。つまり2027年の春分の日は、2026年2月の官報ですでに確定済みということになります。

この暦要項には、祝日だけでなく雑節（ざっせつ）も載っています。雑節とは、節分や八十八夜のように、二十四節気とは別に暦に置かれた季節の目安のこと。「彼岸」もそのひとつで、独立した項目として掲載されています。2026年なら3月17日と9月20日。彼岸入りの日が、国の告示のなかにきちんと書かれているわけです。

確認したい方は、令和8年（2026年）暦要項と令和9年（2027年）暦要項をご覧ください。

裏を返すと、2028年以降の日付はまだ決まっていません。2027年2月の告示を待つことになります。計算上の見込みを載せているサイトもありますが、正式な日付ではない点にご注意ください。日付が毎年少しずつずれる理由については、2026年秋のお彼岸の記事で詳しく書きました。

春分の日と秋分の日は、趣旨が違う

意外に知られていないのが、この2つの祝日の趣旨です。同じ祝日法の第2条に、それぞれこう定められています。

祝日	法律に定められた趣旨
春分の日	自然をたたえ、生物をいつくしむ
秋分の日	祖先をうやまい、なくなつた人々をしのぶ

ご先祖様に触れているのは、秋分の日だけ。春分の日の趣旨に、先祖という言葉は出てきません。

とはいえ、春のお彼岸にお墓参りをしないという話ではないのです。仏教の行事として続いてきたお彼岸に、祝日という制度があとから重なった。系統が別だと考えれば分かりやすいでしょう。春の彼岸会も、秋と変わらず各地の寺院で営まれています。

2026年・2027年のお彼岸カレンダー

官報で告示済みの4期分をまとめます。中日の時刻は、太陽が春分点・秋分点を通過する瞬間として計算されたものです。

時期	彼岸入り	中日	彼岸明け
2026年 春	3月17日（火）	3月20日（金・春分の日）23時46分	3月23日（月）
2026年 秋	9月20日（日）	9月23日（水・秋分の日）9時05分	9月26日（土）
2027年 春	3月18日（木）	3月21日（日・春分の日）5時25分	3月24日（水）
2027年 秋	9月20日（月）	9月23日（木・秋分の日）15時02分	9月26日（日）

2027年の春分の日は日曜にあたるため、翌3月22日（月）が振替休日になります。2027年秋は彼岸入りの9月20日が敬老の日にあたり、連休のなかで彼岸入りを迎える形です。

2028年以降は、先に書いたとおり未確定。ここには載せません。

この表を眺めていて、ひとつ気づかれた方がいらっしゃるかもしれません。春の彼岸から秋の彼岸までと、秋の彼岸から翌春の彼岸までは、同じ長さではないのです。2026年春分から秋分までがおよそ186日、そこから2027年春分までがおよそ179日。1週間ほど違います。地球が太陽のまわりを回る軌道はわずかに楕円で、時期によって進む速さが変わるためです。春と秋のお彼岸は、きっちり半年ごとに来るわけではありません。

季節ごとのお供えや花の選び方は、春のお彼岸の記事と秋のお彼岸の記事にそれぞれまとめてあります。ぼたもちとおはぎの呼び分けについても、春の記事のほうで触れました。

お彼岸に、人は何をしてきたか

7日間のうち、どの日に何をするという決まりはありません。中日にお参りする方が多いというだけで、彼岸入りでも彼岸明けでも構わないのです。

お墓を掃除し、お参りをする

もっとも多いのがこれです。草を取り、墓石を洗い、花立ての水を替え、新しい花を挿す。それから線香を供えて手を合わせる。

持ち物や掃除の手順、夏を越したお墓がどんな状態になっているかは、2026年秋のお彼岸の記事にまとめました。当日の段取りを組むときは、そちらをご覧ください。

仏壇と仏具を整える

お墓が遠方にあるご家庭でも、ご自宅の仏壇なら手をかけられます。扉やお位牌のほこりを払い、花を新しいものに替える。それだけでも、お彼岸を迎える支度になります。

ただし仏壇の手入れは、材質によって「やっていいこと」が正反対になります。金箔の部分に水拭きは使えませんし、仏具も磨いてよいものといけないものがあります。迷う場合は、力を入れて落とそうとせず、ほこりを払う程度にとどめておくのが安全です。

お寺から案内が届いたら

この7日間には、多くの寺院で法要が営まれます。これを彼岸会（ひがんえ）と呼びます。檀家（だんか）向けの合同法要として行われることが多く、お寺から案内が届く場合もあります。

内容は宗派によって幅があります。読経と法話が中心のところ、参列者が焼香をするところ、施餓鬼（せがき／餓鬼道に苦しむ霊に食べ物を供える法要）と合わせて営むところ。菩提寺（ぼだいじ／お墓があり、法要をお願いしているお寺）から案内が来たら、まずは日時と持ち物を確認するのが確実です。

お盆とお彼岸は、向かう方向が逆

どちらもご先祖様に関わる行事なので、混同されがちです。違いは単純で、どちらが動くか。

お盆は、ご先祖様の霊が家に帰ってくるとされる期間です。迎え火を焚いてお迎えし、送り火でお送りするので、こちらは待つ側にまわります。

お彼岸は逆で、私たちのほうから会いに行きます。太陽が真西に沈み、浄土のある方角がはっきり定まる期間に、こちらから足を運ぶ。だから迎え火も送り火も焚きません。

回数も違います。お盆は年に一度、お彼岸は春と秋の年二度。この方向の違いを押さえておくと、それぞれの時期に何をすればよいのかが見えやすくなるはずです。

引っ越しや結婚式を控える、という言い伝えはどこから来たのか

お彼岸に慶事を避けるという話を、ご親族から聞いたことがある方もいらっしゃると思います。仏教の教えのなかに、お彼岸だからこれをしてはいけないという定めはありません。この結論については2026年秋のお彼岸の記事で書きました。ここで見ていくのは、では、なぜそう言われるようになったのかという話です。

土をめぐる民間信仰から来たもの

土地には土公神（どくじん）という神がいて、その神が地中にいる時期に土を動かすと障る、という考え方が古くからありました。井戸掘りや基礎工事を暦で選ぶ習わしはここから来ていて、土いじりを控えるという言い伝えも、この流れに乗ったものと見られます。仏教の教えとは別の系統です。

単に、手が足りなかったから

もうひとつは、現実的な段取りの問題でした。お彼岸の7日間は寺と墓に人手と時間が向かい、親族が集まる予定も入りやすいので、そこへ引っ越しや祝いごとを重ねれば手が足りなくなります。避けるというより、ずらしていた。それが年月を経て、避けるべきものとして語られるようになったという見方ができます。

農作業の暦とも重なります。春の彼岸は種まきの支度、秋の彼岸は収穫の時期。地域の暮らしのなかで、この7日間はもともと他の予定を入れにくい期間だったのです。

家族や親族が気にする場合

由来をたどれば、禁止ではないと言い切って差し支えありません。ただ、気にされるご親族がいらっしゃるかどうかは別の話。地域やご家庭によって、控える習わしが色濃く残っているところもあります。

年長のご親族に一度伺っておく。それだけで、あとで気を揉まずに済みます。

宗派によって、お彼岸の意味あいは変わる

同じお彼岸でも、宗派によってどう位置づけるかは変わるのでしょうか。答えは、変わります。しかも「先祖の供養をする期間」という一般的な説明が、そのままでは当てはまらない宗派もあるのです。

浄土宗

浄土宗は、パーラミターから到彼岸へという語義を踏まえたうえで、此岸から極楽浄土へ到ることを説きます。彼岸は迷いのないさとりの世界であり、そこへ向かうために念仏を称える。念仏をとなえるその行いを確かめる期間、という位置づけです。

起源については、日本独自の行事として奈良時代から行われてきたと公式サイトで説明しています。

浄土真宗

ここがいちばん違いの大きいところです。浄土真宗では、亡くなった方に生きている者が功徳を振り向けるという追善供養の枠組みを取らず、阿弥陀如来のはたらきによってすでに救われているという教えのため、こちらから何かを足すという考え方そのものをしません。

ですから彼岸会も、供養の法要ではなく讃仏会（さんぶつえ）として営まれます。仏の徳をたたえ、教えに出会えたことに感謝する場。手を合わせる相手は同じでも、意味あいが違います。

この違いは、お供えの言葉や表書きにも及びます。浄土真宗のご家庭で「ご冥福をお祈りします」があまり使われないのも、同じ理由から。詳しくは浄土真宗本願寺派の公式解説にまとまっています。

曹洞宗

此岸から彼岸へ到るという到彼岸の語義を踏まえたうえで、禅の宗派である曹洞宗では、日々の行いを整えていく六波羅蜜の実践のほうに重きが置かれます。坐禅も、六波羅蜜のうちの禅定にあたるもの。彼岸は到達点ではなく、いま何をどう整えるかという問いとして受け止められます。曹洞宗の公式サイトでも、パーラミーターの音写が波羅蜜であるという語源から説き起こしています。

迷ったら菩提寺に聞くのがいちばん早い

ここまで3つの宗派を挙げましたが、日本の仏教宗派はこれだけではありません。同じ宗派のなかでも、お寺や地域によって作法に幅があります。

墓石に水をかけるかどうか。お供えに何を選ぶか。彼岸会に何を持参するか。こうしたことは、一般論を集めるより菩提寺にひとこと伺うほうが早く、確実です。お寺に作法を尋ねるのは失礼にはあたらず、むしろ檀家からそう聞かれることに慣れていらっしゃいます。

菩提寺との付き合いがない、あるいはどこか分からないという場合は、ご親族のなかで法要を取り仕切ってこられた方に聞くところから。

初めてのお彼岸を迎える方へ

四十九日の忌明けを済ませたあと、初めて迎えるお彼岸を初彼岸（はつひがん）と呼びます。

特別な儀式が決まっているわけではありません。ご親族が集まってお参りをする、お寺に読経をお願いする、いつもより少し丁寧に仏壇を整える。どこまで行うかは地域とご家庭によってかなり幅があり、決まった正解というものがないのです。

迷いやすいのは、四十九日がまだ来ていない場合です。忌明け前にお彼岸が来たときは、その年ではなく翌年のお彼岸を初彼岸とするのが一般的とされています。ただしこれも地域差があるので、菩提寺にご確認ください。

初めてのお彼岸は、気持ちの整理がつききらないまま迎えることも多いものです。無理に形を整えようとしなくて構いません。

お墓が遠い、体がつらい。そのときにできること

お彼岸のたびに気にはなっている。それでも足が向かない年がある。事情は人それぞれで、行けないこと自体を気に病む必要はありません。

まず、何が引っかかっているのかをはっきりさせる。理由が分かれば、打つ手も変わります。

距離の問題なのか、体力の問題なのか

「お墓参りに行けない」とひとことで言っても、中身は同じではありません。私たちがご相談を受けるなかでは、大きく4つに分かれます。

いちばん多いのは、しばらく足を運べていないうちにどうなっているか分からなくなってしまったという状態で、ご依頼いただいた方の約半数がこれを挙げられます。次いで多いのが掃除そのものの負担で、4割強。草取りや墓石洗いは、しゃがんだり立ったりの繰り返しですから、年齢とともにこたえるようになります。同じくらい多いのが、時間が取れないという理由。そして、お墓までの移動が体力的につらいという方が4人に1人ほどいらっしゃいます。

（当社の利用者アンケート／回答102名・複数回答）

交通費の負担を理由に挙げる方は、全体の1割にも届きません。かかるのはお金より、距離と体力と時間なのです。実際、当社をご利用の方は50代から70代で7割を超えます（回答245名）。お墓のことを引き受ける世代が、ちょうど体力の変わり目にさしかかる。ここに事情が重なっています。

整理してみると、打てる手は見えてきます。距離なら誰かに代わってもらう。体力なら道具を減らして負担を軽くする、あるいは作業を分ける。時間なら、お彼岸の7日間にこだわらず、都合のつく日にずらす。

自宅で手を合わせるという選択

お墓の前でなければ供養にならない、ということはありません。

仏壇があれば花とお供えを整え、なければ故人の写真の前でも構いません。西の方角に向かって手を合わせるという方もいらっしゃいます。日想観の話とつながる、昔からある形です。

期間を外し、10月に入ってから、年末に、ご自身の都合のつく日に伺っても差し支えありません。人出の少ない時期のほうが、かえって落ち着いて過ごせます。

親族に頼むときに決めておきたいこと

お墓の近くに住むご親族がいらっしゃるなら、頼むのはひとつの方法です。頼み方をあいまいにすると、あとで気まずくなることがあります。

決めておきたいのは3つ。花や線香などの実費をどう精算するか。どのくらいの頻度でお願いするのか。そして掃除までお願いするのか、それともお参りだけでよいのか。ここを最初にはっきりさせておくだけで、あとの気まずさはずいぶん減ります。

とくに掃除は、頼まれた側の負担が読みにくい作業です。「ついでに」と言われて行ってみたら草が膝の高さまで伸びていた、というのは実際によくあること。お参りだけをお願いし、掃除は別の手段を考える。そう分けたほうが、お互いに続けやすい形になります。

代わりに行ってもらうという方法

掃除とお参りを代わりに行うサービスもあります。私たちがしているのが、まさにこれです。

作業後には写真付きの報告書をお送りしますので、離れていてもお墓の状態を確認いただけます。2020年12月のサービス開始から、累計およそ2,000件のお墓に手を入れてきました。

どう選べばよいか、依頼するときに何を確認しておくべきかは、お彼岸のお墓参り代行についての記事にまとめました。実際の手順はご利用の流れ、お墓のある地域が対象に含まれるかは対応エリアでご確認いただけます。

代行を使うか、自分で行くか、しばらく様子を見るか。どれを選んでも構いません。選択肢を知ったうえで決められることが、いちばん気が楽なはずです。

お彼岸についてよくある質問

お彼岸の7日間のうち、どの日にお参りすればよいですか

決まりはありません。中日にお参りする方が多いというだけで、彼岸入りでも彼岸明けでも、途中の日でも差し支えないのです。ただ中日は霊園が混み合いやすいので、掃除まで行うつもりでいらっしゃるなら、前後の平日を選ぶほうが水汲み場も駐車場も空いていて、落ち着いて作業できます。

2028年の春分の日・秋分の日はいつですか

この記事の公開時点では、まだ決まっていません。国立天文台が計算した結果が暦要項としてまとめられ、2027年2月の官報で告示された時点で確定します。計算上の見込みを載せているサイトもありますが、正式な日付として扱われるのは告示後です。

彼岸入り・彼岸明けの日は、自分で計算できますか

できます。春分の日・秋分の日を中日として、その3日前が彼岸入り、3日後が彼岸明けです。カレンダーに春分の日が3月20日と載っていれば、3月17日から3月23日までが春のお彼岸ということになります。なお国立天文台の暦要項には、彼岸入りの日そのものが雑節として載っていますので、そちらで確認することもできます。

お彼岸とお盆は、両方お参りしないといけませんか

どちらか一方でも構いません。お盆はご先祖様をお迎えする行事、お彼岸はこちらから会いに行く行事で、性格が異なります。ご家庭の事情に合わせて、続けやすいほうを選んでいただければ十分です。両方に伺うご家庭もあれば、お彼岸だけというご家庭もあります。

神道やキリスト教の家にも、お彼岸はありますか

仏教の行事ですので、神道やキリスト教の教義のうえには含まれません。ただ、春分の日と秋分の日は宗教を問わない国民の祝日です。この時期にお墓へ足を運び、故人を偲ぶこと自体に問題はありません。神道のご家庭では、春分・秋分に合わせて祖霊祭を営むところもあります。

彼岸会に参加するとき、服装はどうすればよいですか

合同の彼岸会であれば、喪服までは必要ありません。落ち着いた色合いの平服で構わないというお寺がほとんどです。ただし自家のために読経をお願いする場合や、初彼岸で親族が集まる場合は、略礼装が無難です。案内状に指定があればそれに従い、書かれていなければお寺に伺うのが確実です。

何年も行けていないお墓は、今からでも整えられますか

整えられます。何年も手が入っていないと、草が伸び、墓石にコケが出ていることが多いのですが、それは元に戻せる状態がほとんどです。一度しっかり手を入れてしまえば、そのあとは年に一度か二度で保てるようになります。ご自身で伺うのが難しければ、まず現状を確認するところからでも構いません。

向こう岸へ心を向ける、その形はひとつではない

お彼岸は、太陽が真西に沈む日を真ん中に置いた7日間。西方浄土の方角が定まるこの時期に、向こう岸へ心を向ける。それが記録に残るかぎりでも千二百年、形を変えながら続いてきました。

数え方は江戸時代の暦の改定で変わりましたし、宗派によって意味あいも違いますし、日付にいたっては毎年、国立天文台の計算を待って決まります。つまりお彼岸は、ひとつの決まった形を守り続けてきた行事ではないのです。時代とともに、そのつど整え直されてきました。

だとすれば、今のご自身に合った形にしていいはずです。お墓へ行ける方は行けばいい。行けない年は、自宅で西を向いて手を合わせる。体がつらいなら道具を減らす。距離が遠いなら、誰かに代わってもらう。

次のお彼岸に、何ができそうか。それを考えるところまでが、もう向こう岸へ心を向けている時間です。